في حديث لc N N... عمرو خالد يؤكد على مد يده للشباب للنهوض بأوطانهم

في حديث لـسي أن أن ...

اﻷستاذ عمرو خالد يؤكد على مد يده للشباب للنهوض بأوطانهم


- 28/4/2010


في أربع وعشرين دقيقة حل اﻷستاذ عمرو خالد ضيفاً على كرستيان أمانبور في برنامجها اﻷسبوعي "AMANPOUR” الذي يعرض على قناة الـ CNN اﻷمريكية... بدأت "كريستيان أمانبور" برنامجها بمقدمة على اﻷستاذ عمرو خالد فوصفته من أولئك الذين يستخدمون قوة اﻹعلام والقنوات الفضائية للوصول الى شريحة الشباب الذين يشكلون 60% من مجموع السكان في الشرق اﻷوسط وهي أعلى نسبة في العالم، معظم هؤﻻء الشباب دون سن الـ25،

وعن رسالة اﻷستاذ عمرو خالد قالت "أمانبور" هي بناء الجسور بين الشرق والغرب وبين الكبير والصغير، وإحياء روح التسامح والتغيير بين الشباب وهو ما جعل عمرو خالد شخصية تلفزيونية مؤثرة وقوية في الشرق اﻷوسط،،،،

ثم انتقلت مذيعة السي أن أن لتقدم تقريراً كان قد أعده مراسلهم في القاهرة عن برنامج مجددون وما تتضمنه من تصوير للواقع والمهمات التي الموكلة الى المتسابقين والتي كان من ضمنها مساعدة العاطلين عن العمل في إيجاد مشاريع لتشغيلهم، كما تناول التقرير فكرة برنامج مجددون وهي إعطاء زمام اﻷمور للشباب والتفكير بحلول عملية لمشاكل عجزت عنها حكومات...

عادت "كريستيان أمانبور" من استديو الـ CNN في واشنطن، لتبدأ حوارها مع اﻷستاذ عمرو خالد مباشرة من القاهرة، متسائلة عن سبب نجاح اﻷستاذ عمرو خالد في طرحه واصفة اﻷستاذ عمرو خالد بأنه مزج ما بين مقدمة البرامج اﻷمريكية المشهورة "أوبرا" وبين المبشر اﻹنجيلي "بيلي غراهام"،،، يعود اﻷستاذ عمرو خالد لبدايات انطﻻقته وكيف أنه اختار شريحة الشباب ليحدثهم ويسمعهم بعد أن ﻻحظ اﻻنقطاع بين الشباب واﻹعلام، محاوﻻً كما قال اﻷستاذ عمرو خالد ردم الهوة بينهما وإيجاد حلول لمشاكلهم وفرص عمل لهم، وتعزيز اﻹيمان في أنفسهم وتحفيزهم على عمل الخير ﻷوطانهم،،،

أسئلة كثيرة ساقتها "أمانبور" في مقابلتها مع اﻷستاذ عمرو خالد، سألته عن ما يتمنى إنجازه للشباب الذين يبلغ عدد العاطلين عن العمل منهم نحو 60%، فيجيب اﻷستاذ عمرو عن المشروع الذي أطلقها منذ ثﻻث سنوات عبر موقعه على اﻻنترنيت عندما طلب من الشباب إرسال ما يحلمون به ﻷوطانهم خلال عشرين سنة من اﻵن، فوصلته أكثر من 700 ألف مشاركة تغطي 26 قطاعا، فبدأنا بالعمل على اﻷولويات – يقول اﻷستاذ عمرو خالد - وهي إيجاد فرص عمل للشباب، فقمنا بالبحث عن آلية لتدريب الشباب والتفكير في كيفية انشاء مشاريع صغيرة، وﻻ ننسى أن اﻹيمان يساعد على تحقيق هذه اﻷهداف...

ثم بعد ذلك تحدث اﻷستاذ عمرو خالد عن برنامج مجددون وعن فكرة البرنامج وكيف كان 16 فتاة وشاب بمثابة القدوة للشباب العربي حيث يتسابقون في تنفيذ المهمات الصعبة، وضرب اﻷستاذ عمر خالد أمثلة عن تلك المهمات وكيف كان الشباب يوثقون كل الخطوات بالكاميرا،،،

وهنا سألته كريستيان: تتحدث عن بنات وشباب يعملون معاً في البرامج كيف يمكن ذلك في ظل الثقافة اﻷسلامية السائدة، علماً أن هناك من انتقدك على ذلك؟...

وكما كان متوقعاً من اﻷستاذ عمرو خالد فقد جاء رده ليؤكد على إيمانه بأن المرأة عنصر مؤثر ويغير في المجتمع، معترفاً بتقصير بعض بلداننا في حق المرأة ودورها....

وعن رغبته في ابعاد الشباب عن التطرف وبناء الجسور ما بين الشرق والغرب، دون أن يعيش الحياة الغربية، وكيفية التوفيق بين الفكرتين؟ أجاب اﻷستاذ عمرو: “من العناوين الرئيسية التي عملت ﻷجلها هو "التعايش" وكان هذا عنواناً ﻷحد البرامج وهو يقوم على فكرة أنه يمكننا التعايش معاً من دون أن نتخلى عن مبادئنا ومن دون أن يفرض طرف حضارته وأفكاره على الطرف اﻵخر....

تساؤﻻت واتهامات أحياناً ساقتها المذيعة كريستيان أنابور لﻷستاذ عمرو خالد الذي كان يرد تلك اﻻتهامات مؤكداً في كل مرة على مبدأ التنمية باﻹيمان وعلى مشاركته الشباب في مشاريع تساعد على النهضة بأوطانهم وأن يده ممدودة ﻷي شخص يريد مساعدة بلاده في تنمية مقدراتها....

http://amrkhaled.net/news/details.php?id=339

الله أكبر ولله الحمد, وتم الدفاع عن الشريعة

واسمحوا لي أن أقتطف جزء من حواري مع الأخ معتز 2005 على ركن السقيفة في هذا الأمر:






ربما ما تزال كلمات الأستاذ الشهيد بإذن ربه حسن البنا تتدقف فى بحار أيامنا إلى هذه اللحظة, فقد قال رحمه الله: " ولكنكم روح جديد يسري في قلب هذه الآمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله، وصوت وارد يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الحق الذي لا غلو فيه إن تشعروا أنكم تحملون هذا العبء بعد إن تخلى عنه الناس إذا قيل لكم إلى م تدعون ؟ فقولوا: ندعو إلى الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه، والحرية فريضة من فرائضه، فإن قيل لكم، هذه سياسة! فقولوا هذا هو الإسلام ونحن لا نعرف هذه الأقسام، وان قيل لكم: أنتم دعاة ثورة! فقولوا: نحن دعاة حق وسلام، نعتز به ونعتقد به، فإن ترتم علينا،ووقفتم في طريق دعوتنا، فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا، وكنتم الثائرين الظالمين، وان قيل لكم أنكم تستعينون بالأشخاص والهيئات، فقولوا: (آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين) (غافر 84)، فإن لجّوا في عدوانهم فقولوا (سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) (القصص 55)."



الإخوان يرون أن الإصلاح السياسى هو أولى الإصلاحات وهو أهمها, والدليل من السنة و التاريخ الإسلامى شاهدٌ على ذلك, ففى مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانت أمتى تهاب الظالم, أن تقول له أنت ظالم فقد تُودع منها" , و أيضاً فى الحديث الشريف: "الدين النصيحة, قالوا لمن, قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" و مقولة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه: "إن الله ليزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن" , والتاريخ الإسلامى يشهد على ذلك, وما سعيد بن جبير و العز بن عبد السلام ببعيد, بل قالها الإخوان ليس من الحكمة ترك الساحة السياسية للمفسدين, وقالها الدكتور القرضاوى فى برنامج العاشرة مساءاً على قناة دريم: "إن وُجد على الساحة السياسية من يدعم المشروع الإسلامى, ويعمل على تحكيم الشريعة و الإصلاح السياسى المنشود, وعودة الخلافة الإسلامية, سانده الإخوان".



و أضيف أيضاً ما غُيب عن الجميع أن دور الإخوان كتيار إسلامى يحافظ على الهوية الإسلامية فى مجلس الشعب هو فضل من الله , فلولا توفيق الله ثم جهود الإخوان لأصبحت أبواق سفهاء القوم من العلمانيين و الليبراليين و الشيوعيين تعيث فى مصر فساداً.

لقد بذل الإخوان جهوداً جبارة فى صد القوانين العلمانية التى تُحاك بهذه الأمة و التى تصدرها الأمم المتحدة, و اذكر فى ذلك على سبيل المثال لا الحصر, قانون الطفل الذى نادت به الدولة, انظر إلى كم لا يتساير مع الشريعة, ولقد تم اختزال بعضاً منها:




1_ رفع سن الطفولة إلى 18 سنة_____ مناقض للحديث "رفع القلم عن ثلاث, منها الصبى حتى يبلغ الحلم" و أظن أن بلوغ الطفل يصل إلى سن اصغر من ذلك.


2_ إنشاء خط ساخن للأطفال يشكون عن طريقة آبائهم ______ مناقض للحديث: "واضربوهم على عشر", أيضاً إلغاء حق الأباء فى تأديب أولادهم ____ مناقض للحديث: "ما نحل والدٌ ولداً افضل من أدب حسن".



3_ الزام الجيران بالابلاغ عما يجرى بين الأباء و أبنائهم _______ مناقض لقوله تعالى: " ولاتجسسوا".


4_تأمين المساواة الفعلية بين الآباء و أبنائهم بصرف النظر عن الجنس و الدين ____ مناقض لقوله تعالى: "للذكر مثل حظ الأنثيين", ولنهى النبى _صلى الله عليه وسلم_ عن التوازن بين أهل ملتين.

5_ تجريم ختان الإناث ____ مناقض لاقرار النبى _صلى الله عليه وسلم_ ولاجماع كل الفتاوى للعلماء فى دار الافتاء ومشيخة الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية.

6_ حق البنت الحامل سفاحاً فى اجهاض نفسها, وفى اثبات وليدها بدعوى حريتها فى بُضعها ____دعوة صريحة لممارسة الجنس.


7_ إلغاء المهر للنساء بدعوى أنه يجعل المرأة سلعة _____ مناقض لقوله تعالى: " وآتوا النساء صدُقاتهنّ نحلة".


8_ إباحة الزواج المثلى بين الشواذ _________ إحياءاً لعمل قوم لوط...... وللأسف حصل فعلاً فى قلب القاهرة فى أحد الفنادق الشهيرة زواج شابين شاذين من الكويت على مرأى ومسمع من الحكومة, وقد قرأتها على جريدة الأسبوع.


9_ إباحة الزنا بالتراضى, وتجريم التحرش الجنسى بين الزوج وزوجته _____قلبٌ للأوضاع واستحلال الحرم, وتحريم الحلال.


هذا هو شرع الله, وهذه هى القوانين التى مرجعيتها الأمم المتحدة...فكيف ستكون الأوضاع إن لم يكن هناك فى مجلس الشعب من يصد مثل تلك القوانين, التى من ظاهرها رحمة وفى باطنها العذاب...وفى هذه الاثناء كان هناك هجوماً على الأزهر و الذى تمثل فى قرارات اللجنة الوزارية لتطوير التعليم الأزهرى, و الذى نشرته جريدة الأهرام يوم الجمعة 23 مايو 2008 الصفحة رقم 40.


ولله الحمد تم رفض هذا القانون بعد أن مرره الأغلبية, وكانت مناقشات على صفيح ساخن, حتى وفق الله جهود نواب الإخوان بمنع هذا القانون, بل إن فتحى سرور وافق على وجوب الختان فى الظروف ذات الضرورة, و بإذن الله الحفاظ على هويتنا هو أولى أولياتنا.





وهذا هو جزء من موقع نواب الإخوان عن مدى الفرح بالنجاح للدفاع عن الشريعة الغالية:

اضغط هنا




و الله أكبر ولله الحمد.

http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=113869

ماذا قدم الإخوان للأمة؟!!(३)

وقفة مع هذا الكتاب الذي هو باسم " الإخوان المسلمون, وتفهم الإسلام الوسطي" للكاتب الأمريكي "جون وولش" و الذي أصدرته مؤسسة هارفارد الدولية, و الذي جاء حيادياً للوقائع و الظروف التي مرت بها مصر في بداية حكم مبارك, ومدى أثر الإخوان في هذا التوقيت على الحياة في مصر:


"كان التقدم الثاني الكبير للإخوان هو اختراقهم للاتحادات المهنية والطلابية ، التي فتحها مبارك للانتخابات المشتركة عام 1984، فقد حقق الإخوان المسلمون عام 1987 السيطرة على نقابة المهندسين ، وهي كيان ضخم يضم حوالي 200.000 عضو، وممتلكات تقدر بخمسة ملايين دولار أمريكي، وفي أوائل التسعينات سيطر الإخوان على جميع الاتحادات الهامة تقريبًا، والتي كان يُنظر إلى العديد منها في السابق على أنها قبضات قوية للقوميين العلمانيين الأحرار، وخلال تلك الحملات استغل الإخوان حالة الاغتراب التي كان يعاني منها الشباب والمهنيين المتعلمين المصريين الذين ضُمن لهم وظائف حكومية عند التخرج منذ أيام ناصر، إلا أنهم أصبحوا عبئًا ثقيلاً على الدولة، وقد كانت شبكة الدعم الاجتماعي التي زرعتها الإخوان كجناح ثالث لحملتهم خلال تلك الفترة، كانت جذبًا ضخمًا لهؤلاء المهنيين، حيث قدم الإخوان تأمينًا صحيًا كاملاً، ومساعدات خيرية أخرى ذات قيمة لم تتمكن المنظمات الأخرى من تقديمها.




حدثت نفس الظاهرة في اتحادات الطلاب، التي حقق فيها الإخوان سيطرة فعلية، حيث كانت المساكن الجامعية وقاعات المحاضرات –وما زالت- مزدحمة بشكل مرعب، ومثلت التكاليف الباهظة للكتب والمحاضرات، وتكاليف الطعام والانتقال، مثلت صعوبة اقتصادية خطيرة للطلاب.


مرة أخرى، تلك هي الظروف التي أصبح فيها الإخوان أكثر نجاحًا بشكل تقليدي، أما مع المهنيين فقد استخدم الإخوان مواردهم الاجتماعية الكثيفة لدعم السكان المهملين الذين لم ترغب أي من التنظيمات الأخرى، أو تمكنت من مساعدتهم.

إن تطوير الإخوان للشبكة الاجتماعية هو على الأرجح أهم عنصر يمكن أن تستخدمه الإخوان الآن في انتخابات مفتوحة، هذه الخدمات متوافقة مع رسالة التنظيم الإسلامية، وبذلك تخدم كمقابل موازن هام للعنف المفترض أنه مباح وحيًا للجماعة الإسلامية والجهاد، ليس فقط أن هذا الوجه يقدم للعالم الخارجي، ولكنه في البيئة المحلية يقدم الرسالة الهامة أن المصريين يمكنهم العودة إلى الإسلام الحقيقي وما زالوا في بحبوحة من عيشهم.


عقب النجاح المثير في الانتخابات، أصبحت شبكة الإخوان للخدمات الإنسانية الخاصة واحدة من التنظيمات الأساسية المرعبة في العالم الإسلامي، فهذه التنظيمات الفردية تعطي إحساسًا بالمجتمع بين الجيران في المدينة وذلك بمساعدة المواطنين للحصول على الطعام والعمل والرعاية الصحية.



لم تحاول الجماعات الحصول على سلطة رسمية في الضواحي فقط، ولكنها تواجدت حيث فشلت الدولة بدرجة من الأسلمة العملية.


لا توجد صلات مباشرة لهذه الجمعيات الخاصة بالإخوان المسلمين إلا أن معظمها يشارك نفس الفكر الإسلامي المعتدل، وجميعهم يميلون إلى دعم المرشحين والمصلحين الإسلاميين.



ربما يكون أفضل تلخيص لقدرة الإخوان وتأثيرهم الملحوظ، واستجابتهم السياسية المناسبة هو زلزال القاهرة عام 1992، فقد قامت فروع الهندسة والطب لدى الإخوان بإقامة مساكن إيواء وخيام طبية خدمت بها آلاف الضحايا، ووفرت مصادر الجماعة المالية المتنامية بتدفق الطعام والملابس، والبطاطين ، كما منح الإخوان مبلغ 1000 دولار أمريكي لكل أسرة فقدت مسكنها في المدينة، وكانت استجابة الحكومة بطيئة مما أعطى الإخوان فرصة لتعزيز قضيتهم الخاصة.


يلخص الصحفي روبرت كابلان الاتجاه عريض الانتشار أن هذه المعايير أوجدت في البلاد المثل القائل: عندما يُسأل الإخوان المسلمون فهم يفتحون الدرج ويعطونك شيئًا.

مثل هذه الآراء توسِّع قاعدة السلطة الضخمة التي حققها الإخوان بين الطبقات الدنيا والعاملة.


هناك برنامج آخر يستحق الذكر ألا وهو إنشاء البنوك الإسلامية والمؤسسات المالية، التي تعطي المودعين عائدًا تقريبًا ضعف الـ 13% التي تعطيها البنوك التجارية، بالعمل بنظام المشاركة في الربح بدلاً من إصدار شهادات إيداع ببساطة.


والسبب في التقدم الكبير للبنوك الإسلامية هو هيمنتها على القطاع الخاص في الاقتصاد (معظم رؤوس أموالها من تحويلات أجور العاملين في الخليج)، والتي تبلغ 35% من الدخل القومي المصري، وقد عانت البنوك في الماضي بشكل لا يمكن إنكاره من حالات واضحة من التلاعب والتزوير وسوء الإدارة، ولكن نجاح هذه البنوك بصفة عامة وسَّع جمهور الإخوان ليشمل أجزاء من قطاع الأعمال، كما دعَّم مساندتها في أوساط عائلات العمال الذين يعتمدون على الأجور المحوَّلة."





ثم أعود و اقتطف و أنهل من نبع هذا الكتاب:


"أدى نجاح أنشطة الإخوان في الانتخابات العامة، والاتحادات المهنية والطلابية، ومؤسسات الدعم الاجتماعي، كل ذلك أدى في النهاية إلى الاستجابة الصارمة من الحكومة المصرية، مما سبب فساد العلاقة بين الدولة والمعارضة الإسلامية الوسطية منذ منتصف الثمانينات وحتى الآن.


وقد رفعت الدولة حصص دخول البرلمان، وتحدث تقريبًا شرعية الانتخابات في الاتحادات


وحظرت العديد من الخدمات الاجتماعية ما لم تسلم من خلال وزارة الشئون الاجتماعية

كما رفعت بشكل مثير الحد الأدنى المطلوب إيداعه لإنشاء البنوك الإسلامية، مثل هذه التصرفات تظهر العجز في التمييز بين الأصوليين والمعتدلين.


بل ومن الممكن جدًا أن يعترف مبارك بأن المعتدلين يشكلون أكبر تهديد سياسي. "






وهذاالمقال ستجدونه هنا في ركن السقيفة لمن أراد الإطلاع عليه في أي وقت شاء:
اضغط هنا



و الله أكبر ولله الحمد






http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=113869